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T34n1721_p0499a01║   
T34n1721_p0499a02║   法華義疏卷第四
T34n1721_p0499a03║   
T34n1721_p0499a04║   　　　　胡吉藏撰
T34n1721_p0499a05║   　　方便 品之 二
T34n1721_p0499a06║   比丘比丘尼有懷下。第二 偈頌有一 百一 十
T34n1721_p0499a07║   四行分為二 。初 四行頌緣起。次一 百一 十行
T34n1721_p0499a08║   頌正說。上緣起有三。今略不頌許說誡聽也。
T34n1721_p0499a09║   頌第二 毀不淨眾。頌第三歎於淨眾。但 頌此
T34n1721_p0499a10║   二 凡有兩義。一 者欲證佛及身子止及請說。
T34n1721_p0499a11║   以 頌不淨眾顯佛止請不虛。次頌淨眾明身
T34n1721_p0499a12║   子請之 不謬也。二 者頌不淨眾。誡未來眾生
T34n1721_p0499a13║   勿 佛執小乘障於大法。次頌於淨眾。為勸 一
T34n1721_p0499a14║   切眾生習行大乘也。初 一 行攝四眾為三過。
T34n1721_p0499a15║   出家二 眾同有增上慢過。所以 然者。出家二
T34n1721_p0499a16║   眾專心道果。多獲禪定。故得四禪時謂得四
T34n1721_p0499a17║   果名增上慢。有人言。慢中之 增慢之 上名增
T34n1721_p0499a18║   上慢。今謂增上是增勝之 法。未得增勝之 法
T34n1721_p0499a19║   謂得增勝之 法。恃此自高名增上慢。　問。與邪
T34n1721_p0499a20║   慢何 異。　答。真諦三藏云 。都未得聖法而恃怙
T34n1721_p0499a21║   邪法。以 起慢名為邪慢。若得小許法如得四
T34n1721_p0499a22║   禪等謂是究竟名增上慢。　問。何 故名為有懷。
T34n1721_p0499a23║   答。注經云 。若無心而進德者然後會理耳。有
T34n1721_p0499a24║   懷於增上之 道。所以 為慢也。有懷者謂心有
T34n1721_p0499a25║   所懷。則 是有所得也。優 婆塞我慢者。其人
T34n1721_p0499a26║   亦是未得謂得。但 既是丈 夫守志不移故言
T34n1721_p0499a27║   我慢。注經云 。雖知無我而以 無我為我亦慢
T34n1721_p0499a28║   也。此意謂我能解無我故名我慢也。優 婆夷
T34n1721_p0499a29║   不信 者。然四眾通是不信 大乘。就不信 中更
T34n1721_p0499b01║   開三。出家二 眾則 有增上慢故不信 。優 婆塞
T34n1721_p0499b02║   既是丈 夫。自謂雄幹決斷守志。我從來已信
T34n1721_p0499b03║   道理羅漢究竟。今何 容改志。故稱我慢。次
T34n1721_p0499b04║   既是女人。更無餘義直稱不信 。注經云 。雖
T34n1721_p0499b05║   信 非有之 言。而以 非有為信 。是曰不信 。肇
T34n1721_p0499b06║   公 云 。言其非有者。明其非是有。非謂是非
T34n1721_p0499b07║   有。但 女子遂執非有故名不信 。如是下明眾
T34n1721_p0499b08║   數也。不自見其過者。夫有過而能知過。此
T34n1721_p0499b09║   謂智人也。今有封言之 過而不自知。謂愚人
T34n1721_p0499b10║   也。於戒有缺漏者。上明無小乘究竟解而謂
T34n1721_p0499b11║   有解。今一 句明無小乘究竟行而謂有究竟
T34n1721_p0499b12║   行。又上未得小乘究竟果而謂已得究竟果。
T34n1721_p0499b13║   又不受大。以 不能防此二 惡故名於戒有缺
T34n1721_p0499b14║   漏。以 破此戒故名為缺。而信 心漏出故稱為
T34n1721_p0499b15║   漏。又戒是堤塘。防遮煩惱之 水。戒既缺漏煩
T34n1721_p0499b16║   惱便 出也。護惜其瑕疵者。此為釋疑故來。疑
T34n1721_p0499b17║   云 既無行解又不自見其過。佛大慈心何 不
T34n1721_p0499b18║   示之 而令其離席。是故釋云 。不自見過護惜
T34n1721_p0499b19║   瑕疵不可化也。玉內之 病為瑕。喻意地無解
T34n1721_p0499b20║   謂有解。玉外病為疵。喻身口無行謂有行。又
T34n1721_p0499b21║   過去罪根深重為瑕。現在有增上慢如疵也。
T34n1721_p0499b22║   又內心執小不捨為瑕。外聞說大不受為疵。
T34n1721_p0499b23║   覆短為護。悋非為惜也。眾中之 糟糠者。此
T34n1721_p0499b24║   文釋疑故來。此五 千人入 佛法中何 所得耶。
T34n1721_p0499b25║   是故釋云 。五 千人失中道真味但 得斷常之
T34n1721_p0499b26║   糟耳。三乘之 名如米外之 糠。一 乘之 理如糠
T34n1721_p0499b27║   內之 米。但 得三乘之 名不知三乘之 義故云
T34n1721_p0499b28║   糠也。又淨眾堪用譬同酒米。罪人不堪用喻
T34n1721_p0499b29║   如糟糠也。佛威德故去者。注經云 。風起則
T34n1721_p0499c01║   塵沙自飛。日出則 黑白自別 。此謂非遣而
T34n1721_p0499c02║   為遣也。斯人尠福德者。上長行明有罪根。
T34n1721_p0499c03║   今頌顯其無福也。前 偈明其執小故去。今
T34n1721_p0499c04║   辨其不堪受大乘。此眾無枝葉者第二 頌
T34n1721_p0499c05║   淨眾也。舍利 弗善聽下第二 頌上正說。上有
T34n1721_p0499c06║   四門。初 一 乘真實門。次三乘方便 門。三得
T34n1721_p0499c07║   失門。四勸 信 門。今偈頌轉勢 說法亦有四門。
T34n1721_p0499c08║   初 頌一 乘真實門。二 頌三乘方便 門。三明讚
T34n1721_p0499c09║   歎門。四明勸 信 門。所以 有此四門者。初 明
T34n1721_p0499c10║   一 乘真實。次明三乘方便 。此二 明一 化始終
T34n1721_p0499c11║   故。第三讚歎。以 讚歎竟勸 物信 受。初 一 乘
T34n1721_p0499c12║   真實門有三。一 釋迦自說門。二 引證門。三順
T34n1721_p0499c13║   同門。今頌此三則 為三段也。上長行釋迦
T34n1721_p0499c14║   自說門有三。一 稱歎門二 不虛門三顯教意
T34n1721_p0499c15║   門。今偈轉勢 頌之 亦開三門。一 顯教意門二
T34n1721_p0499c16║   釋疑門三勸 信 門。初 正明說教。大意明為
T34n1721_p0499c17║   歸一 乘。二 明時眾疑。若但 為歸一 乘者。何
T34n1721_p0499c18║   故不前 說於一 而前 說三耶。為釋此疑明前
T34n1721_p0499c19║   三後一 所以 。故次辨釋疑門。教意既彰前 後
T34n1721_p0499c20║   又顯。故第三勸 信 。初 門又二 。一 明說昔教
T34n1721_p0499c21║   意。則 頌上長行隨宜所說意趣難解。二 明
T34n1721_p0499c22║   今教意。頌上長行為一 大事 因緣故出現於
T34n1721_p0499c23║   世 。就初 門又二 。第一 明昔說小乘教意。二 明
T34n1721_p0499c24║   昔說大乘教意。初 門有二 。第一 明昔說小乘
T34n1721_p0499c25║   教。即頌上長行隨宜所說意趣難解。次頌昔
T34n1721_p0499c26║   說教所表意。即頌上唯有諸佛乃能知之 。初
T34n1721_p0499c27║   門又二 。第一 敘昔說人天教。第二 敘昔說
T34n1721_p0499c28║   二 乘教。初 中有三門。第一 偈頌歎佛權智
T34n1721_p0499c29║   有巧說之 功 。第二 偈頌歎佛智內照根性。
T34n1721_p0500a01║   佛悉知是已下第三有四偈正明佛說教。所
T34n1721_p0500a02║   以 昔教但 有此三門者。初 歎佛權智謂良醫
T34n1721_p0500a03║   也。次知根性謂識病也。後說教授藥也。初
T34n1721_p0500a04║   偈云 諸佛所得法謂實智也。無量方便 力 謂
T34n1721_p0500a05║   權智也。次內具 此二 外能為物說法也。第
T34n1721_p0500a06║   二 偈上三句知現在性欲。下一 句明照過去
T34n1721_p0500a07║   業因。以 現欲由於往業故次頌之 。次四偈為
T34n1721_p0500a08║   二 。初 一 偈總明赴緣說教教稱於緣。次三偈
T34n1721_p0500a09║   別 明教門。前 總後別 。為解義故。別 明說教
T34n1721_p0500a10║   中初 一 行半明九部經謂教法也。次一 行半
T34n1721_p0500a11║   明涅槃果法也。小乘法中說九部之 教。令得
T34n1721_p0500a12║   涅槃之 果。則 是次第。又九部通於四乘。果
T34n1721_p0500a13║   法但 明二 乘教也。昔說雖多不出斯二 。又九
T34n1721_p0500a14║   部謂人天教。次說涅槃謂二 乘教。然經論不
T34n1721_p0500a15║   同凡有四句。一 大小俱 廣。大乘具 足十二 。
T34n1721_p0500a16║   小乘隨分十二 。所以 但 明十二 者。以 十二 是
T34n1721_p0500a17║   一 數之 圓。又治眾生十二 緣病故也。二 大
T34n1721_p0500a18║   小俱 略。同明九部。所以 但 明九部者。亦是
T34n1721_p0500a19║   一 數之 圓。又為九道眾生故說九部。小乘
T34n1721_p0500a20║   約法淺故除三。以 小乘法淺狹故無方廣。授
T34n1721_p0500a21║   佛記非小乘之 宗。又小乘人無補佛處義故
T34n1721_p0500a22║   除授記。小乘法淺有人能問故除無問自說。
T34n1721_p0500a23║   又大士能為眾生作不請之 友故有無問自
T34n1721_p0500a24║   說。小乘不能濟物要待請方說故無無問自
T34n1721_p0500a25║   說。大乘約人根利 故除三。大乘人根利 直說
T34n1721_p0500a26║   則 解。不須因緣及以 譬喻。亦不假論義。故
T34n1721_p0500a27║   略以 此三部也。第三句小廣而大略。如地持
T34n1721_p0500a28║   論說。菩薩藏名方廣經。聲聞藏謂十一 部。此
T34n1721_p0500a29║   意明大乘十二 。為明方廣之 理。從所詮之 理
T34n1721_p0500b01║   為名故十二 部悉名方廣。小乘十二 部不為
T34n1721_p0500b02║   明方廣之 理。故存其十一 部名。沒方廣之 稱
T34n1721_p0500b03║   也。第四句大廣小略。顯大乘是滿字故具 足
T34n1721_p0500b04║   十二 部小乘是半字故唯有九部。則 如今文
T34n1721_p0500b05║   說。正是法華宗也。十二 部通以 言教為體。故
T34n1721_p0500b06║   涅槃經明知法知義。知法者知十二 部經法。
T34n1721_p0500b07║   故知是教也。次開為二 者。雖有十二 部不出
T34n1721_p0500b08║   長行與偈也。亦得開三。修 多羅．祇夜．伽 陀。
T34n1721_p0500b09║   此三就教制 名。則 以 教為此三部體。餘之 九
T34n1721_p0500b10║   部從別 事 受名亦不離此三也。修 多羅者。成
T34n1721_p0500b11║   論及智度論明直說語言為修 多羅。謂別 相
T34n1721_p0500b12║   修 多羅也。涅槃經從如是至奉行。謂通相修
T34n1721_p0500b13║   多羅也。三藏中修 多羅竪長橫狹。竪長故攝
T34n1721_p0500b14║   於十二 。橫狹故但 一 藏也。十二 部中修 多羅
T34n1721_p0500b15║   橫闊竪短。不攝十一 故竪短。攝三藏故為橫
T34n1721_p0500b16║   闊也。伽 陀者第二 部。謂不等偈也。　問。諸經
T34n1721_p0500b17║   論列 十二 部第二 云 祇夜。今何 故乃明伽 陀。
T34n1721_p0500b18║   答。欲明佛說法無定故改於常規。以 昔說九
T34n1721_p0500b19║   部為明小。今明九部乃為通大。欲顯不定之
T34n1721_p0500b20║   義故亂 說也。又今合此九部為五 雙。初 長行
T34n1721_p0500b21║   與偈一 雙。諸佛或為眾生直說修 多羅。或
T34n1721_p0500b22║   命初 則 偈說故名伽 陀。以 經並 標或字。則
T34n1721_p0500b23║   知修 多羅未必在前 伽 陀不必在後。本事 本
T34n1721_p0500b24║   生此第二 自他一 雙。本事 說他過去世 事 。如
T34n1721_p0500b25║   藥王本事 品等。說自過去世 事 為本生。未曾
T34n1721_p0500b26║   有因緣。此明善惡事 一 雙。未曾有謂善事 。如
T34n1721_p0500b27║   青牛行鉢白狗聽經大地震動 諸天身量。因
T34n1721_p0500b28║   緣謂起罪本末事 。而說名因緣經。譬喻祇
T34n1721_p0500b29║   夜法喻一 雙。具 足應云 路伽 祇夜伽 陀祇夜。
T34n1721_p0500c01║   上存別 略通。今存通略別 。優 婆提舍稱為論
T34n1721_p0500c02║   義。則 是能論。上八 部四雙名為所論。謂能
T34n1721_p0500c03║   論所論一 雙也。　問。大小俱 稱方廣有何 異耶。
T34n1721_p0500c04║   答。大是具 足方廣。小是隨分方廣。又大乘理
T34n1721_p0500c05║   正曰方。義富稱廣。文詮方廣之 理名為方廣
T34n1721_p0500c06║   經。小乘語正曰方。文多稱廣也。鈍根樂小
T34n1721_p0500c07║   法下一 行半明小乘果法。又前 明九部謂人
T34n1721_p0500c08║   天教。今明二 乘教。人天雖異不出九部。二
T34n1721_p0500c09║   乘雖異同求涅槃。故人天教中前 舒人天機
T34n1721_p0500c10║   次明九部教。今亦前 敘二 乘機次明敘二 乘
T34n1721_p0500c11║   教。　問。既云 樂小法。何 故復言貪著於生死。　答。
T34n1721_p0500c12║   現在機緣樂於小法。過去久 遠貪著生死。又
T34n1721_p0500c13║   約機樂於小法。據情則 貪著生死也。又樂小
T34n1721_p0500c14║   法則 是貪於生死。以 小涅槃則 是大乘生死
T34n1721_p0500c15║   故。為是說涅槃第二 明小乘教也。我設是方
T34n1721_p0500c16║   便 下。上明昔二 種教。今明二 種教意。前 逐
T34n1721_p0500c17║   近明說小乘教意。明昔說涅槃法者意令得
T34n1721_p0500c18║   入 佛慧故也。決定說大乘者。昔日言說於小
T34n1721_p0500c19║   意在於大。教不稱意不名決定。今言意俱 顯
T34n1721_p0500c20║   稱為決定。又大品等經顯教菩薩密化二 乘。
T34n1721_p0500c21║   於菩薩是決定。於二 乘未得決定。今顯教菩
T34n1721_p0500c22║   薩顯教二 乘故名決定。又大乘是決定法。如
T34n1721_p0500c23║   涅槃經師子吼者名決定說。謂諸眾生悉有
T34n1721_p0500c24║   佛性。今亦決定說於眾生悉有一 乘也。以 道
T34n1721_p0500c25║   理無有餘性唯有佛性故。說佛性名決定說。
T34n1721_p0500c26║   一 乘亦爾。我此九部法下第二 明說九部教
T34n1721_p0500c27║   法意。上半明隨宜說教法。下半明說教意說
T34n1721_p0500c28║   九部。為令悟入 大乘。與解大乘為本意。故言
T34n1721_p0500c29║   入 大乘為本。有佛子心淨下。上明昔說小乘
T34n1721_p0501a01║   教意。今第二 明昔說大乘教意。若五 乘論
T34n1721_p0501a02║   之 。上說四乘今辨第五 大乘教也。若作三教
T34n1721_p0501a03║   次第者。一 人天為下教。次二 乘為中教。今
T34n1721_p0501a04║   大乘為上教。文正作此意。一 一 文中皆先明
T34n1721_p0501a05║   機次辨教。觀文即現也。有人言。上明昔
T34n1721_p0501a06║   說小乘是方便 。今明昔日三乘中大乘亦是
T34n1721_p0501a07║   方便 。將欲會三乘歸一 乘故。前 明小乘今辨
T34n1721_p0501a08║   大乘也。今謂不然。前 明小乘。而文辨小乘
T34n1721_p0501a09║   為方便 。若昔大乘是方便 者。亦應前 列 大乘
T34n1721_p0501a10║   次明大乘為方便 。而文不爾。直明昔日大乘。
T34n1721_p0501a11║   不言是方便 。故知昔小乘是方便 。昔大非
T34n1721_p0501a12║   方便 也。又為偏 行六 度菩薩說大乘。可是方
T34n1721_p0501a13║   便 耳。而文云 佛子無量諸佛所行深妙道。
T34n1721_p0501a14║   非則 是假名偏 行之 人。則 知是真實大乘也。
T34n1721_p0501a15║   又中論云 。前 為聲聞說生滅十二 因緣。次為
T34n1721_p0501a16║   已習行有大心堪受深妙法者說十二 因緣不
T34n1721_p0501a17║   生不滅。若爾此大小應並 是方便 。而中論明
T34n1721_p0501a18║   前 說小是方便 後說大是真實。今文亦爾也。
T34n1721_p0501a19║   問。但 應明昔小是方便 。何 故今文明昔大乘
T34n1721_p0501a20║   耶。　答。此文雙序如來大小二 藏。從華嚴已來
T34n1721_p0501a21║   至靈山已前 大小二 乘一 切諸教。所以 雙序
T34n1721_p0501a22║   二 教者。序小乘教意。明迴小入 大菩薩鈍
T34n1721_p0501a23║   根昔未得悟今方領解。序大乘教意。歎直往
T34n1721_p0501a24║   菩薩從華嚴以 來至靈山之 前 大機早就利
T34n1721_p0501a25║   根早悟。此乃是數以 歎菩薩之 先達嗟聲聞
T34n1721_p0501a26║   之 後悟耳。非關昔大為方便 也。　問。何 以 知
T34n1721_p0501a27║   然。　答。以 二 文為證。一 者涌出品云 。是諸眾
T34n1721_p0501a28║   生始見我身聞我所說即便 得入 如來之 慧。
T34n1721_p0501a29║   此明直往菩薩早悟佛慧也。次云 除先修 習
T34n1721_p0501b01║   學小乘者如是等人我今亦令得聞是經入
T34n1721_p0501b02║   於佛慧。此明迴小入 大菩薩晚方悟也。二 者
T34n1721_p0501b03║   則 此經文明聲聞晚習大乘晚聞大乘晚得授
T34n1721_p0501b04║   記晚生歡喜。既是真實教者。菩薩早習大乘
T34n1721_p0501b05║   早聞大乘早得授記早生歡喜亦是真實教
T34n1721_p0501b06║   也。若今文明菩薩早聞大乘早得授記。是方
T34n1721_p0501b07║   便 者。華嚴等經悉是方便 。則 是謗法之 甚也。
T34n1721_p0501b08║   問。若昔大乘明菩薩授記作佛。既是真實教
T34n1721_p0501b09║   者。聲聞藉波若等經調柔其心然後始得悟
T34n1721_p0501b10║   入 法華。則 知波若為法華方便 。豈是真實教。
T34n1721_p0501b11║   答。波若顯教菩薩密化二 乘。二 乘之 人藉菩
T34n1721_p0501b12║   薩真實教調柔其心故得入 於法華。斯乃是
T34n1721_p0501b13║   假他先達而得後進。豈可言先達之 教是方
T34n1721_p0501b14║   便 說耶。　問。此大乘亦得是方便 不。　答。望道未
T34n1721_p0501b15║   曾大小。赴大小緣故無名相中假名相說故
T34n1721_p0501b16║   大小俱 是方便 。非但 大小俱 是方便 。亦三一
T34n1721_p0501b17║   俱 是方便 。但 今大小相對。小乘是未了 故
T34n1721_p0501b18║   是方便 。大乘已了 稱為真實也。就此文為
T34n1721_p0501b19║   二 。第一 歎菩薩福德利 根有七種早義。即顯
T34n1721_p0501b20║   聲聞薄福鈍根有七種晚義。第二 結昔說大
T34n1721_p0501b21║   乘意。有佛子心淨。第一 嘆菩薩現在早有堪
T34n1721_p0501b22║   聞之 德。則 顯聲聞晚有堪聞之 義。離凡夫二
T34n1721_p0501b23║   乘有所得心故稱淨也。柔軟者。有無所得信
T34n1721_p0501b24║   心順從諸佛不違大乘。如濕牛皮易可屈折。
T34n1721_p0501b25║   利 根者。信 為其始慧為其終。略舉五 根之 初
T34n1721_p0501b26║   後。又是大乘法海信 為能入 智為能度故
T34n1721_p0501b27║   舉此二 也。無量諸佛所下。第二 歎菩薩早
T34n1721_p0501b28║   習大因值佛既多修 行亦積。則 顯聲聞修 大
T34n1721_p0501b29║   乘因晚也。為是諸佛子下。第三歎早為菩
T34n1721_p0501c01║   薩說大乘。即顯晚為聲聞說大乘也。而云 說
T34n1721_p0501c02║   是大乘經者。是大乘經即法華也。昔為直往
T34n1721_p0501c03║   菩薩早說法華竟。故湧出品云 。是諸眾生始
T34n1721_p0501c04║   見我身聞我所說即入 佛慧。佛慧則 法華
T34n1721_p0501c05║   平等大慧。但 昔作華嚴波若之 名耳。今為迴
T34n1721_p0501c06║   小入 大之 人作法華之 說。故知大乘顯道義
T34n1721_p0501c07║   同。故云 波若是一 法佛說種種名隨諸眾生
T34n1721_p0501c08║   力 為之 立異字。智度論又云 。法華經者是波
T34n1721_p0501c09║   若異名。則 明證也。我記如是人來世 成佛道
T34n1721_p0501c10║   者。第四歎早與菩薩授記。即顯聲聞晚得記
T34n1721_p0501c11║   也。以 深心念佛。第五 歎菩薩早修 正解故早
T34n1721_p0501c12║   得佛記。則 顯二 乘之 晚修 正解故晚得佛記。
T34n1721_p0501c13║   以 深心念佛者。了 悟如來無生滅身也。如華
T34n1721_p0501c14║   嚴經云 。一 切法不生一 切法不滅。若能如
T34n1721_p0501c15║   是解諸佛常現前 。又大品云 。云 何 名念佛。
T34n1721_p0501c16║   謂無憶故是為念佛。此則 內外並 冥 緣觀俱
T34n1721_p0501c17║   寂為真念佛也。修 持淨戒故者。第六 嘆菩薩
T34n1721_p0501c18║   早修 正行故早得佛記。不持不犯離凡夫二
T34n1721_p0501c19║   乘有所得戒故名淨戒。然行解更無二 體。
T34n1721_p0501c20║   則 一 正觀義分。離惑為解。離過為行。此等
T34n1721_p0501c21║   聞得佛下。第七嘆菩薩早生歡喜。用斥聲聞
T34n1721_p0501c22║   後得記方喜。世 間三禪之 樂名遍身樂。猶是
T34n1721_p0501c23║   小喜。今蒙佛記即得佛樂故名大喜。悟此身
T34n1721_p0501c24║   心本性寂滅名為遍身。佛知彼心行下。第二
T34n1721_p0501c25║   結昔說大教意。佛初 成道知菩薩福德利 根。
T34n1721_p0501c26║   故早為說大乘也。聲聞若菩薩下。第二 顯今
T34n1721_p0501c27║   教意。則 是頌上唯以 一 大事 因緣故出現於
T34n1721_p0501c28║   世 。長行有三種意。一 明為大事 故出世 。二
T34n1721_p0501c29║   但 為教菩薩。三明十方佛土唯有一 無二 。釋
T34n1721_p0502a01║   成前 之 二 事 。今文轉勢 頌之 。亦開三別 。初
T34n1721_p0502a02║   明但 為教一 人。次明道理有一 無二 。後辨佛
T34n1721_p0502a03║   出世 大意。所以 前 明唯教一 人者。為對昔二
T34n1721_p0502a04║   教各赴二 緣故。今明二 緣同稟一 教。昔聲聞
T34n1721_p0502a05║   大機未熟故為之 說小。菩薩大機早熟故
T34n1721_p0502a06║   為之 說大。是以 二 教各赴二 緣。今至靈山之
T34n1721_p0502a07║   會聲聞菩薩大機並 熟。是故二 緣同聞一 教
T34n1721_p0502a08║   並 皆成佛。為此因緣故前 明但 教一 人也。無
T34n1721_p0502a09║   疑者。昔說三乘即聲聞無進道菩薩有退路。
T34n1721_p0502a10║   今明有一 無三。則 聲聞有進道菩薩無退路。
T34n1721_p0502a11║   故云 無疑也。十方佛土中。第二 明道理有
T34n1721_p0502a12║   一 無二 也。良由道理唯有一 乘無有二 乘。是
T34n1721_p0502a13║   故聲聞菩薩聞法華一 偈並 皆成佛。即以 今
T34n1721_p0502a14║   文釋成上意也。除佛方便 說者。疑者云 。既
T34n1721_p0502a15║   有一 無二 。昔何 故說有二 乘。是故釋云 。上
T34n1721_p0502a16║   據理故無二 。唯除方便 說有二 耳。但 以 假名
T34n1721_p0502a17║   字者。疑者既聞除方便 說有二 。或謂有二
T34n1721_p0502a18║   乘微毫法體。是故釋云 。畢竟無有二 乘法
T34n1721_p0502a19║   體。但 假名字說耳。引導諸眾生者。疑者
T34n1721_p0502a20║   云 。既無法體。何 用說此虛名。是故釋云 。為
T34n1721_p0502a21║   欲導示眾生引出火宅。因此空名獲於實利
T34n1721_p0502a22║   故名善巧。如經云 。我初 得成佛時空拳度
T34n1721_p0502a23║   一 切也。說佛智慧故下。第三明佛出世 大意。
T34n1721_p0502a24║   以 道理有大無小。諸佛是體理之 人。以 道理
T34n1721_p0502a25║   有大故唯為大事 故出世 。道理無小故不為
T34n1721_p0502a26║   小故出世 。是故接前 道理後明出世 大意也。
T34n1721_p0502a27║   就文為二 。第一 先明諸佛唯為大事 故出世
T34n1721_p0502a28║   不為小事 。第二 引證釋成。初 文又二 。前 開兩
T34n1721_p0502a29║   章門。次釋兩章門。前 一 偈標唯為大事 出世
T34n1721_p0502b01║   章門。次半行明不為小事 出章門。前 偈上半
T34n1721_p0502b02║   標為大事 故出世 。下半舉真偽釋成。以 唯一
T34n1721_p0502b03║   事 實餘二 則 非真。是故諸佛但 為一 事 故出
T34n1721_p0502b04║   世 。　問。上言無二 無三。今何 故乃云 二 非真耶。
T34n1721_p0502b05║   答。前 明無二 謂無緣覺。無三明無聲聞。則 是
T34n1721_p0502b06║   今文二 非真實。但 上明其俱 無。今明方便 說
T34n1721_p0502b07║   有但 非真實有耳。終不以 小乘下此半行標
T34n1721_p0502b08║   不為小事 出世 章門。亦得唯此一 事 實。釋上
T34n1721_p0502b09║   為大事 故出世 章門。餘二 則 非真。釋成不為
T34n1721_p0502b10║   小事 出世 章門。以 餘二 非真故。終不以 小
T34n1721_p0502b11║   乘度物也。佛自住 大乘下第二 釋兩章門也。
T34n1721_p0502b12║   初 一 行釋佛為大事 出世 章門。以 佛自住 大
T34n1721_p0502b13║   乘。還以 佛所得法度物也。　問。定慧則 是大
T34n1721_p0502b14║   乘。云 何 言莊嚴大乘。　答。一 寂一 照以 別 嚴總。
T34n1721_p0502b15║   亦是以 法嚴人。而云 力 者。以 能度物故稱力 。
T34n1721_p0502b16║   又但 明定慧者。累無不寂為定。德無不圓
T34n1721_p0502b17║   為慧。又累無不寂為定則 涅槃果果。境無
T34n1721_p0502b18║   不照為菩提果。此二 總攝果乘故明之 也。自
T34n1721_p0502b19║   證無上道下。第二 釋上不為小事 故出世 章
T34n1721_p0502b20║   門。若自住 大乘平等之 法以 小度物便 有二
T34n1721_p0502b21║   過。一 乖 大乘平等。二 則 墮慳貪之 失。自貪
T34n1721_p0502b22║   於大不與物故名慳貪。一 不可平等之 理。二
T34n1721_p0502b23║   不可諸佛之 心。故云 此事 為不可。若人信 歸
T34n1721_p0502b24║   佛下。第二 證成上為大不為小。故出世 凡有
T34n1721_p0502b25║   三證。一 引他證。二 引自證。三引昔證。引他
T34n1721_p0502b26║   證者。謂信 心歸依佛之 人知如來言不欺誑。
T34n1721_p0502b27║   自住 真法以 偽乘與物故名為欺。用此誘他
T34n1721_p0502b28║   稱之 為誑。佛自住 真乘還以 與物故不欺誑。
T34n1721_p0502b29║   亦無貪嫉意者。所以 外言欺誑。良由內心貪
T34n1721_p0502c01║   嫉。自貪真乘嫉妬眾生故與偽法。所以 欺誑。
T34n1721_p0502c02║   佛無貪嫉故不欺誑也。斷諸法中惡者。非但
T34n1721_p0502c03║   無有貪嫉。悉斷一 切諸法中惡。以 內有惡觸
T34n1721_p0502c04║   處生畏。以 佛無諸惡故於十方獨無所畏。我
T34n1721_p0502c05║   以 相嚴身下。第二 引自為證凡有四句。一 以
T34n1721_p0502c06║   我有此相好之 身。則 知內無貪嫉外無欺誑。
T34n1721_p0502c07║   二 我尚以 身光 照世 間。則 知身益物故內
T34n1721_p0502c08║   無貪嫉外不欺誑。三明為無量眾所尊仰。故
T34n1721_p0502c09║   非貪嫉欺誑之 人。四明為人說於實相印定
T34n1721_p0502c10║   諸法。則 知自住 大乘亦令他住 大乘也。又
T34n1721_p0502c11║   前 偈明佛無惡。此偈辨佛有善。並 釋成佛自
T34n1721_p0502c12║   住 大乘與物大乘。舍利 弗當知下。第三引
T34n1721_p0502c13║   昔誓願證。初 偈引佛昔願。第二 偈明昔願滿。
T34n1721_p0502c14║   明初 發心時尚願令一 切人悉皆成佛。況今
T34n1721_p0502c15║   得佛而自住 於大與物小耶。　問。如來初 發心
T34n1721_p0502c16║   時願一 切成佛。今並 未成佛。云 何 稱願已滿
T34n1721_p0502c17║   耶。　答。靈山一 會迴小入 大菩薩同入 一 乘。自
T34n1721_p0502c18║   爾已前 令直往菩薩授記作佛。一 期出世 唯此
T34n1721_p0502c19║   二 人普令作佛。則 是一 期願滿。如上引涌
T34n1721_p0502c20║   出品文證之 。正意者。法華之 前 但 得為菩
T34n1721_p0502c21║   薩一 人說佛乘。則 佛願未滿。今並 為五 乘六
T34n1721_p0502c22║   道眾生並 令成佛。故佛願滿。又為人說一 乘
T34n1721_p0502c23║   即是暢佛意。亦名為滿也。若我遇眾生下
T34n1721_p0502c24║   第二 釋疑門。此文來意有近有遠。所言遠者。
T34n1721_p0502c25║   上來一 章皆明所說諸教為表一 乘並 令眾生
T34n1721_p0502c26║   普成佛。若爾如來何 不為一 切人皆說一 耶。
T34n1721_p0502c27║   二 者近從上本誓願生。昔既發願令一 切成
T34n1721_p0502c28║   佛。今滿本願。初 出世 時何 故說三不即說一 。
T34n1721_p0502c29║   今方說一 耶。為釋此意故有此章來也。就文
T34n1721_p0503a01║   有四。初 明不得普為一 切說於一 乘。二 釋
T34n1721_p0503a02║   不得說一 所以 。三明既不得說一 故方便 說
T34n1721_p0503a03║   三。四明雖復說三終為顯一 。若我遇眾生盡
T34n1721_p0503a04║   教以 佛道者。此上半牒難情。假設遇眾生
T34n1721_p0503a05║   便 說於一 也。下半明有損無益。凡有三過。一
T34n1721_p0503a06║   者機小教大有錯亂 之 失。二 者鈍根迷教惑
T34n1721_p0503a07║   理之 過。三者不信 有誹謗之 咎。我知此眾生
T34n1721_p0503a08║   下第二 釋不得說一 所以 。不得說一 凡有二
T34n1721_p0503a09║   義。一 知眾生無有善本。二 知眾生有諸惡根。
T34n1721_p0503a10║   則 用二 義釋無智錯亂 等三失。無善本者。
T34n1721_p0503a11║   未曾修 行無所得善為菩提本。故此眾生不
T34n1721_p0503a12║   信 解一 。堅著於五 欲下第二 明眾生有於惡根。
T34n1721_p0503a13║   就文為二 。初 明有愛惡。次明有見惡。所以 偏
T34n1721_p0503a14║   明有愛見者。此二 總攝一 切諸煩惱故。又在
T34n1721_p0503a15║   家人多起愛出家外道多起諸見。又眾魔樂
T34n1721_p0503a16║   生死故起愛。外道著諸見故起見。又愛是舊
T34n1721_p0503a17║   行煩惱。見是新起之 惑。一 切眾生雖並 成就
T34n1721_p0503a18║   三界愛見。而愛多現行。若值邪師方乃起見。
T34n1721_p0503a19║   又愛煩惱名為一 失。諸外道等以 有愛惑而
T34n1721_p0503a20║   於其中更復起見。是為失中更復起失。為此
T34n1721_p0503a21║   因緣明愛見也。就明愛內開為二 章。一 辨愛
T34n1721_p0503a22║   因二 明愛果。堅著於五 欲者。起愛之 處。出
T34n1721_p0503a23║   所愛事 也。癡愛故生惱者。所以 愛五 欲者。由
T34n1721_p0503a24║   癡故起愛也。如涅槃云 誑故生貪。如淨名云
T34n1721_p0503a25║   從癡有愛則 我病生。惱者。明從愛因生於現
T34n1721_p0503a26║   惱。所謂以 愛因緣令身心惱。或自惱惱他故
T34n1721_p0503a27║   也。故癡是愛因。惱為愛果。以 諸欲因緣下。
T34n1721_p0503a28║   上明生惱謂現報也。從此以 下明生後二 報
T34n1721_p0503a29║   也。就文為二 。初 辨通報次明別 報。初 半行
T34n1721_p0503b01║   明得生報。下半明後報也。既語輪迴。則 三
T34n1721_p0503b02║   報相續也。受胎之 微形下。第二 別 明受報謂
T34n1721_p0503b03║   人報也。所以 偏 明人報者。佛生人中多化人
T34n1721_p0503b04║   故也。人報具 於八 苦。上半略明生苦。以 生
T34n1721_p0503b05║   苦為八 苦之 初 。下半總明眾苦也。世 世 常增
T34n1721_p0503b06║   長者。細論胎內時分不同。為世 世 增長。又
T34n1721_p0503b07║   大期為一 世 。生生常如此。即從今生生後世
T34n1721_p0503b08║   是增長義也。　問。眾生託胎何 故有男女不同。
T34n1721_p0503b09║   答。父精多母精少則 成男。母精多父精少則
T34n1721_p0503b10║   成女。父母等精者則 成黃門二 根也。入 邪見
T34n1721_p0503b11║   稠林下第二 明起見。就文亦二 。初 明見因次
T34n1721_p0503b12║   明見果。入 邪見稠林者。此中有一 見二 見乃
T34n1721_p0503b13║   至六 十二 見。言一 見者。總名外道諸見為一
T34n1721_p0503b14║   邪見。邪見眾多譬如密林。故云 稠林也。若有
T34n1721_p0503b15║   若無等者此明二 見也。智度論云 。愛多者著
T34n1721_p0503b16║   有故起有見。見多者著無故起無見。又云
T34n1721_p0503b17║   四見多者著有。邪見多者著無也。依止此諸
T34n1721_p0503b18║   見具 足六 十二 者。明六 十二 見。大品譬如
T34n1721_p0503b19║   我見攝六 十二 見。則 我見為六 十二 見本。大
T34n1721_p0503b20║   品又云 一 異為本。此經以 有無為本。此三不
T34n1721_p0503b21║   相違也。由計有我故生諸見。則 我為其本。
T34n1721_p0503b22║   以 有我故計我與陰一 我與陰異。故以 一 異
T34n1721_p0503b23║   為本。我與陰一 則 陰滅我滅。便 起斷見。我
T34n1721_p0503b24║   與陰異則 陰滅我存。故起於常見。斷常則 是
T34n1721_p0503b25║   有無。故以 有無為本。有無謂邊見。為六 十
T34n1721_p0503b26║   二 見本。我為邊見之 本也。六 十二 見者。大
T34n1721_p0503b27║   品佛母品開十四難為六 十二 。十四難者。神
T34n1721_p0503b28║   及世 間常無常等四。神及世 間邊無邊等四。
T34n1721_p0503b29║   死後如去不如去等四。合為十二 。及身與神
T34n1721_p0503c01║   一 。身與神異合為十四。常無常內約五 陰作
T34n1721_p0503c02║   之 。一 陰具 常無常四句。故成二 十。邊無邊
T34n1721_p0503c03║   亦約五 陰。故成二 十。如去不如去亦成二
T34n1721_p0503c04║   十。合為六 十。一 異為本合為六 十二 。又釋
T34n1721_p0503c05║   即色是我。離色有我。我住 色中。色住 我中。
T34n1721_p0503c06║   一 陰有四。五 陰二 十。約三世 為六 十。斷常
T34n1721_p0503c07║   為本合六 十二 。十六 為即陰。四十六 為離陰。
T34n1721_p0503c08║   又釋一 陰上計有無二 種。五 陰便 成十見。三
T34n1721_p0503c09║   世 為三十。凡夫五 陰有三十見。聖人五 陰亦
T34n1721_p0503c10║   三十。合有六 十。涅槃非三世 攝。但 計涅槃有
T34n1721_p0503c11║   無二 合成六 十二 見也。　問。五 見攝六 十二 見
T34n1721_p0503c12║   不。　答。我見為六 十二 見本。邪見撥無。而六
T34n1721_p0503c13║   十二 計有故不攝邪見。見取以 六 十二 見為
T34n1721_p0503c14║   第一 。戒取謂六 十二 見為道。則 四見非六
T34n1721_p0503c15║   十二 攝。而六 十二 見屬邊見也。深著虛妄法
T34n1721_p0503c16║   者。前 明從愛起見。今從見更生於愛。虛妄
T34n1721_p0503c17║   法者謂諸見也。深著此見故名愛也。又佛初
T34n1721_p0503c18║   出世 不能頓拔此見則 說一 乘故名深著。
T34n1721_p0503c19║   又既以 此見為好。則 為是於見上更生見。
T34n1721_p0503c20║   謂見取見也。我慢自矜高者。恃此諸見舉我
T34n1721_p0503c21║   自高也。即顯諸外道佛初 出世 不受一 乘之
T34n1721_p0503c22║   道故也。諂曲心不實者。上來從正使生正使。
T34n1721_p0503c23║   今從正使生於纏垢。諂即六 垢之 一 也。雜心
T34n1721_p0503c24║   云 從見生諂垢。以 起見必是利 根人。方能諂
T34n1721_p0503c25║   曲。鈍人不能也。上明我慢不受佛化。今明
T34n1721_p0503c26║   諂曲化彼門徒。於千萬億 劫 第二 明見所得
T34n1721_p0503c27║   果。以 愛為受生之 本故下招六 趣。見乖 於正
T34n1721_p0503c28║   理故上隔三尊。是以 二 文明愛見果異也。如
T34n1721_p0503c29║   是人難度者。總此愛見眾生難可以 一 乘法
T34n1721_p0504a01║   度之 。　問。此敘何 處愛見眾生。　答。佛初 出世 有
T34n1721_p0504a02║   此愛見眾生。故不得說一 乘也。是故舍利 弗
T34n1721_p0504a03║   下第三明不得說一 故方便 說三也。說諸盡
T34n1721_p0504a04║   苦道謂道諦也。示之 以 涅槃即滅諦。略舉
T34n1721_p0504a05║   出世 因果。　問。上云 起邪見眾生千萬劫 不聞
T34n1721_p0504a06║   佛名字亦不聞正法。今云 何 得為說涅槃耶。
T34n1721_p0504a07║   答。住 此邪見則 不得聞。但 此邪見眾生過去
T34n1721_p0504a08║   曾習小乘有小根性。中途起於邪見。以 小機
T34n1721_p0504a09║   將發邪見正傾 故得為說小教。我雖說涅槃
T34n1721_p0504a10║   下。第四明雖復說三終為顯一 也。初 句開
T34n1721_p0504a11║   方便 門故云 非真滅也。諸法從本來下。有
T34n1721_p0504a12║   人言。涅槃有三種。初 教以 灰斷無為為寂滅。
T34n1721_p0504a13║   般若教以 四諦平等為寂滅。此經明寶所俗
T34n1721_p0504a14║   外涅槃為寂滅也。今是辨因之 時未得明言
T34n1721_p0504a15║   說寶所之 滅。且用大品經滅以 斥彼事 斷無
T34n1721_p0504a16║   為。有人言。萬善之 法本來寂滅無三乘之 相
T34n1721_p0504a17║   故云 寂滅。今明此二 都非釋也。今文正簡大
T34n1721_p0504a18║   小二 涅槃也。小乘之 滅非是真滅。大涅槃滅
T34n1721_p0504a19║   方是真滅。所以 然者。小乘前 有因果二 患。故
T34n1721_p0504a20║   滅之 以 得無為。則 是斷常二 見。故大品云 。
T34n1721_p0504a21║   若法前 有今無。諸佛菩薩則 有過罪。今對小
T34n1721_p0504a22║   乘非真滅故明因果兩患本來寂滅。則 是大
T34n1721_p0504a23║   涅槃滅也。　問。今明一 乘何 故乃辨大小二 涅
T34n1721_p0504a24║   槃異耶。　答。良由今果異昔果故。得今因異昔
T34n1721_p0504a25║   因耳。又昔小滅非真滅今大滅是真滅。方
T34n1721_p0504a26║   得勸 捨小滅以 求大滅。蓋正是一 乘之 大宗
T34n1721_p0504a27║   也。　問。大小二 涅槃有幾種異。　答。此經始末凡
T34n1721_p0504a28║   有三異。一 小乘滅狹。但 滅四住 及分段生死。
T34n1721_p0504a29║   大乘具 滅五 住 及二 死。此經現譬喻品末。故
T34n1721_p0504b01║   彼云 。但 離虛妄名為解脫。其實未得一 切解
T34n1721_p0504b02║   脫。二 者小乘前 有煩惱及以 身智。然後滅之
T34n1721_p0504b03║   故非本來寂滅。大乘明煩惱及以 身智本性
T34n1721_p0504b04║   寂滅不復更滅。故大品云 。若法前 有後無。諸
T34n1721_p0504b05║   佛則 有過罪。二 乘前 有今無。則 是過罪之
T34n1721_p0504b06║   人。故涅槃云 。若以 聲聞言無布施。是則 名
T34n1721_p0504b07║   為破戒邪見。則 其證也。三者二 乘但 見於
T34n1721_p0504b08║   空不見不空。即但 見於滅不見不滅。大乘明
T34n1721_p0504b09║   見空及與不空。則 是具 見於滅及與不滅。
T34n1721_p0504b10║   故譬喻品云 。皆以 如來滅度而滅度之 。則
T34n1721_p0504b11║   是滅義。又云 悉與諸佛禪定智慧。謂不滅義
T34n1721_p0504b12║   也。故法華論云 。正以 大涅槃為一 乘也。　問。大
T34n1721_p0504b13║   品等經已明本來寂滅。何 故聲聞不得悟耶。
T34n1721_p0504b14║   答。大品雖明本來寂滅。未開小滅非真滅。是
T34n1721_p0504b15║   故聲聞不得悟也。今明小滅非直滅。則 開
T34n1721_p0504b16║   方便 門。本來寂滅相。謂顯真實義。是故聲聞
T34n1721_p0504b17║   方得悟也。我有方便 力 下第三勸 信 門。初 偈
T34n1721_p0504b18║   重牒所信 之 法。第二 偈正明勸 信 也。初 偈上
T34n1721_p0504b19║   半寄釋迦以 明權。下半就諸佛以 顯一 。第二
T34n1721_p0504b20║   偈上半誡令除疑。下半勸 信 佛語。過去無數
T34n1721_p0504b21║   劫 下第二 頌引證門。頌三世 佛則 為三段。上
T34n1721_p0504b22║   長行一 一 佛皆有三門。一 化主 二 教門三徒
T34n1721_p0504b23║   眾。今還頌此三也。上半乃舉多劫 多佛者。良
T34n1721_p0504b24║   以 一 劫 一 佛未足為證。故舉多劫 多佛生眾
T34n1721_p0504b25║   生信 心。下半明諸佛化儀 不同而同說一 乘
T34n1721_p0504b26║   之 道也。如是諸世 尊下第二 頌上教門。上長
T34n1721_p0504b27║   行略但 有一 周明教門。今偈頌廣開為二 周。
T34n1721_p0504b28║   第一 就法說門明教意。第二 就神通門明教
T34n1721_p0504b29║   意。二 門各三。初 門三者。一 行明說教。半行明
T34n1721_p0504c01║   教意。半行明益緣。又諸大聖主 下。第二 一
T34n1721_p0504c02║   行半就神通門明教意也。亦開三別 。一 行辨
T34n1721_p0504c03║   知機。一 句現通。一 句明現通意。更以 異方
T34n1721_p0504c04║   便 者。有人言。上明三乘方便 。今明人天乘
T34n1721_p0504c05║   異上三乘故名異方便 。有人言。上明小乘
T34n1721_p0504c06║   方便 。今明大乘異上之 小故云 異方便 。今謂
T34n1721_p0504c07║   不爾。前 文明說法為方便 。今文不云 說法。乃
T34n1721_p0504c08║   是神通。神通異上說法名異方便 。以 說法現
T34n1721_p0504c09║   通略攝過去諸佛教門事 盡。直明若說法若
T34n1721_p0504c10║   現通皆為顯一 乘也。　問。云 何 現通。　答。如昔滅
T34n1721_p0504c11║   火伏龍令外道心醉。今放光 現瑞使內侍 發
T34n1721_p0504c12║   請。則 其事 也。故序品云 。今相如本瑞是諸
T34n1721_p0504c13║   佛方便 。今佛放光 明助 發實相義。即此文之
T34n1721_p0504c14║   意也。　問。前 明說法方便 與神通方便 何 異。　答。
T34n1721_p0504c15║   今文現通開發正說之 由漸故名方便 。前 明
T34n1721_p0504c16║   說法門以 無三說三故名方便 。第一 義者一 實
T34n1721_p0504c17║   之 道。理極莫過為第一 。深有所以 稱為義也。
T34n1721_p0504c18║   若有眾生類下第三頌長行稟教之 眾。就文
T34n1721_p0504c19║   為三。第一 明於過去世 佛現在時修 行得益。
T34n1721_p0504c20║   第二 明於過去佛滅後修 行得益。第三雙明
T34n1721_p0504c21║   二 世 修 行得益也。教門不出說法現通二 種。
T34n1721_p0504c22║   修 行不出三時不同。此意欲攝過去能化所
T34n1721_p0504c23║   化事 盡也。上長行初 明聞法終得種智。今此
T34n1721_p0504c24║   偈頌前 明修 行終皆成佛。初 則 是六 度行也。
T34n1721_p0504c25║   以 六 度是成佛之 本故初 說之 也。種種修 福
T34n1721_p0504c26║   德者四乘之 行也。諸佛滅度已下第二 明佛
T34n1721_p0504c27║   滅度後修 行成佛。就文為五 。第一 明見佛涅
T34n1721_p0504c28║   槃起戀慕心故得成佛。二 明供 養舍利 。三明
T34n1721_p0504c29║   起塔。四明造像 。五 明三業供 養故得成佛。
T34n1721_p0505a01║   此五 則 成次第。初 見佛涅槃心生戀慕。涅
T34n1721_p0505a02║   槃已後為供 養舍利 。供 養已後次明起塔。欲
T34n1721_p0505a03║   表代 尊像 故須造像 。造像 竟次辨三業供 養
T34n1721_p0505a04║   也。言若人善軟心者謂戀慕心也。又則 是
T34n1721_p0505a05║   信 心。隨順諸佛不違教門故名善軟也。諸佛
T34n1721_p0505a06║   滅度已下第二 明供 養舍利 。起萬億 種塔下
T34n1721_p0505a07║   第三明起塔。外國名塔婆或名偷 婆或名數
T34n1721_p0505a08║   斗婆。此云 方墳亦名塚也。增一 阿含云 。有
T34n1721_p0505a09║   四事 得梵福。一 無塔處立塔。二 和合聖眾。
T34n1721_p0505a10║   三修 治破寺。四佛初 成道請轉法輪。梵福者。
T34n1721_p0505a11║   四天下眾生至六 欲天不及一 梵天福也。廟
T34n1721_p0505a12║   者貌也。寺塔供 養對之 如神在有狀貌也。木
T34n1721_p0505a13║   樒者。形似 白檀微有香氣。長安親見之 。若
T34n1721_p0505a14║   人為佛故下第四明造像 。優 婆塞經不許用
T34n1721_p0505a15║   膠。有釋云 。不許用皮膠。得用木膠。有釋云 。
T34n1721_p0505a16║   開遮有異意也。若人於塔廟下第五 明三業
T34n1721_p0505a17║   供 養。於諸過去佛下第三合明二 世 修 行成
T34n1721_p0505a18║   佛。聞是法者。則 是聞上來所說法皆得成佛
T34n1721_p0505a19║   也。　問。低 頭舉手善云 何 成佛。　答。昔竺道生著
T34n1721_p0505a20║   善不受報論。明一 毫之 善並 皆成佛不受生
T34n1721_p0505a21║   死之 報。今見瓔珞經亦有此意成論師云 。一
T34n1721_p0505a22║   念善有習報兩因。報因則 感於人天。習因
T34n1721_p0505a23║   牽性相生作佛。今明此義並 成難解。經云 有
T34n1721_p0505a24║   所得善不動 不出。凡夫習因之 善既有所得。
T34n1721_p0505a25║   云 何 得成佛耶。則 以 此言還責生法師也。今
T34n1721_p0505a26║   明善因有受報不受報義。有所得善受有所
T34n1721_p0505a27║   得報。無所得善受無所得報。謂受報義也。有
T34n1721_p0505a28║   所得善不受無所得報。無所得善不受有所
T34n1721_p0505a29║   得報。謂不受報義。故大品云 。有所得善
T34n1721_p0505b01║   不動 不出。無所得善能動 能出。即是證也。　問。
T34n1721_p0505b02║   人天善根既是有所得。云 何 此經明皆成佛
T34n1721_p0505b03║   耶。　答。人天善根蓋是得佛之 遠緣。故云 成佛
T34n1721_p0505b04║   耳。大品明其近不取其遠。故無所得善能動
T34n1721_p0505b05║   能出。有所得善不動 不出。此經近遠通說故
T34n1721_p0505b06║   並 云 成佛。　問。人天善根云 何 遠成佛耶。　答。人
T34n1721_p0505b07║   天善根有二 種。一 者習因二 者報因。報因則
T34n1721_p0505b08║   感人天身。以 有習因值佛菩薩。聞說大乘
T34n1721_p0505b09║   生一 念無所得信 。此無所得信 是佛道種子。
T34n1721_p0505b10║   藉前 有所得生後無所得。故智度論云 。有
T34n1721_p0505b11║   所得者是無所得初 門。故云 是遠緣。　問。此習
T34n1721_p0505b12║   報二 因與成論師解何 異。　答。彼明一 念善具
T34n1721_p0505b13║   二 因。今明有所得善前 後相生義自是習因
T34n1721_p0505b14║   感報之 義是報因。此之 習報並 是不成佛。
T34n1721_p0505b15║   故法華論釋。童子聚沙為佛塔皆已成佛
T34n1721_p0505b16║   者。要是發菩提心方得成佛。非謂凡夫善根
T34n1721_p0505b17║   及決定聲聞善根得成佛也。中論云 。雖復懃
T34n1721_p0505b18║   精進修 行菩提道。若前 非佛性終不得成佛
T34n1721_p0505b19║   也。　問。既是有所得善根。云 何 能生無所得耶。
T34n1721_p0505b20║   答。有所得若決定性者不能生無所得。良由
T34n1721_p0505b21║   諸法無決定性故。值佛菩薩悟此有所得本
T34n1721_p0505b22║   無所有便 生無所得也。　問。無所得亦有習
T34n1721_p0505b23║   報二 因不。　答。亦有二 因。習無所得生無所得
T34n1721_p0505b24║   亦是習因。行無所得因感無所得報稱為報
T34n1721_p0505b25║   因。故大品云 。報得無生法忍報得六 波羅
T34n1721_p0505b26║   蜜。　問。何 故云 皆已成佛道耶。　答。佛照過去
T34n1721_p0505b27║   眾生修 行善根已得成佛也。　問。今明過去佛
T34n1721_p0505b28║   教意。與前 偈明釋迦自開宗辨。教意何 異。　答。
T34n1721_p0505b29║   上正明二 乘眾生並 皆成佛。今通明五 乘眾
T34n1721_p0505c01║   生並 皆成佛。以 破昔謂行五 乘之 因別 得五
T34n1721_p0505c02║   乘之 果。是故今明因無異感果無別 詶故並
T34n1721_p0505c03║   皆成佛。所以 前 明二 乘成佛後明五 乘成佛
T34n1721_p0505c04║   者凡有二 義。一 者此教之 興正為二 乘。傍及
T34n1721_p0505c05║   人天。故前 明也。二 者舉人天乘破二 乘保 執
T34n1721_p0505c06║   義。佛言我以 佛眼見過去。人天一 念善根尚
T34n1721_p0505c07║   並 已成佛竟。故知無有灰身滅智同於大虛
T34n1721_p0505c08║   畢竟永住 二 乘不成佛也。未來世 諸佛下第
T34n1721_p0505c09║   二 頌上未來世 諸佛。就文凡有二 周。第一 略
T34n1721_p0505c10║   頌上三事 。第二 廣釋未來諸佛教意。二 門各
T34n1721_p0505c11║   三。初 門三者。半行頌化主 。一 行半頌教意。
T34n1721_p0505c12║   半行頌稟教得益也。諸佛本誓願下第二 廣
T34n1721_p0505c13║   頌未來教意。亦開三門。初 一 行辨本願。願
T34n1721_p0505c14║   為明一 。次一 行辨說法。為明一 。次兩行就
T34n1721_p0505c15║   諸佛所證。為明一 。初 二 偈如文也。諸佛兩
T34n1721_p0505c16║   足尊者第三舉所證明一 。上過去佛門通說
T34n1721_p0505c17║   有得無得一 切諸善並 皆趣成佛。今文但 示
T34n1721_p0505c18║   根本無所得善方乃成佛。則 釋成上義也。兩
T34n1721_p0505c19║   足尊者。或以 戒定為二 足。或以 權實為二 足。
T34n1721_p0505c20║   或以 福慧為二 足。或以 解行為二 足。此皆內
T34n1721_p0505c21║   德之 二 足也。外形以 天人為二 足。佛是天人
T34n1721_p0505c22║   二 足之 尊也。知法常無性者。知一 切法無自
T34n1721_p0505c23║   性也。而言常者。非是破性故言無性。性本
T34n1721_p0505c24║   常無故云 常無性也。佛種從緣起者。種子有
T34n1721_p0505c25║   三。一 以 一 乘教為種子。故譬喻品云 斷佛種
T34n1721_p0505c26║   故。則 是破教也。二 以 菩提心為種子。故華
T34n1721_p0505c27║   嚴云 下佛種子於眾生田生正覺牙。三以 如
T34n1721_p0505c28║   來藏佛性為種子。今初 偈正以 菩提心為種
T34n1721_p0505c29║   子。上明無性。今辨因緣。佛種者則 是無所
T34n1721_p0506a01║   得菩提心為佛種子也。此菩提心假緣而起。
T34n1721_p0506a02║   起則 發也。是故說一 乘者。以 菩提心假緣而
T34n1721_p0506a03║   起故。佛為說一 乘令發菩提心。一 乘教則 是
T34n1721_p0506a04║   發菩提心緣也。又明唯有一 乘無有二 乘。則
T34n1721_p0506a05║   菩提心唯有進無有退路也。是法住 法位
T34n1721_p0506a06║   者。上明菩提心為種子。今明本有佛性以 為
T34n1721_p0506a07║   佛種。若無佛性。雖說一 乘教及發菩提心。終
T34n1721_p0506a08║   不得成佛。是故須明佛性也。凡有三句。初 半
T34n1721_p0506a09║   偈正敘佛性。謂法住 法位 。法住 法位 是佛性
T34n1721_p0506a10║   異名。亦是一 乘別 稱也。世 間相常住 者。世 間
T34n1721_p0506a11║   眾生本有佛性故佛性常住 。故壽量品云 。如
T34n1721_p0506a12║   來如實知見三界之 相。無有生死乃至非實
T34n1721_p0506a13║   非虛。則 是如來藏法身常住 也。於道場知已
T34n1721_p0506a14║   者。第二 句明知佛性。謂坐道場時始見佛性
T34n1721_p0506a15║   也。導師方便 說者。第三句明說佛性。然佛性
T34n1721_p0506a16║   絕四句超百非實不可說。但 無名相中為眾
T34n1721_p0506a17║   生故假名相說。故云 方便 。此異上三乘方便 。
T34n1721_p0506a18║   亦異神通方便 。故此經有多種方便 也。天人
T34n1721_p0506a19║   所供 養下第三頌現在佛門。凡有二 周。一 行
T34n1721_p0506a20║   半略頌上三事 。一 行頌化主 。一 句頌所化。一
T34n1721_p0506a21║   句頌教門。知第一 寂滅下。第二 三偈廣頌
T34n1721_p0506a22║   上三事 。初 一 行明三種法輪。知第一 寂滅謂
T34n1721_p0506a23║   根本法輪。以 方便 力 故謂枝末法輪。則 從本
T34n1721_p0506a24║   起末。其實為佛乘謂攝末歸本法輪。知眾生
T34n1721_p0506a25║   諸行者。第二 兩偈廣明枝末法輪。今我亦如
T34n1721_p0506a26║   是下。第三兩行偈明釋迦順同門。兩偈為二 。
T34n1721_p0506a27║   初 偈順同諸佛明攝末歸本法輪。第二 偈順
T34n1721_p0506a28║   同諸佛明從本起末法輪。攝末歸本謂攝用
T34n1721_p0506a29║   歸體。從本起末謂從體起用。此二 雖略攝教
T34n1721_p0506b01║   事 周。安穩眾生故者。凡夫滯有住 在三界火
T34n1721_p0506b02║   宅。二 乘著空未免五 百由旬惡道。悉非安穩。
T34n1721_p0506b03║   故中論云 。淺智見諸法若有若無等。是則
T34n1721_p0506b04║   不能見滅見安穩法。今說中道一 乘令離凡
T34n1721_p0506b05║   夫二 乘有無二 見。故名安穩。以 種種法門。出
T34n1721_p0506b06║   安穩之 方令入 於佛道置安穩之 處也。第二
T34n1721_p0506b07║   偈中上半知機。第三句說教。第四句得益。
T34n1721_p0506b08║   舍利 弗當知下。自上已來頌一 乘真實門竟。
T34n1721_p0506b09║   今是大段第二 頌三乘方便 門。上長行文略
T34n1721_p0506b10║   總辨諸佛出五 濁世 方便 說三。今文廣釋之 。
T34n1721_p0506b11║   明釋迦出五 濁世 。一 期所化凡有四門。第一
T34n1721_p0506b12║   居法身之 地見五 濁眾生有苦無樂故起大悲
T34n1721_p0506b13║   心。第二 悲心內充 以 本垂迹。初 成道時欲說
T34n1721_p0506b14║   一 乘拔物極苦與其極樂。但 聖雖能授物物
T34n1721_p0506b15║   不能受。是故息一 化。第三既不堪受一 化
T34n1721_p0506b16║   故。於一 佛乘方便 說三調柔其心。第四明會
T34n1721_p0506b17║   三歸一 。此之 四門皆起五 濁。故是釋上五 濁
T34n1721_p0506b18║   章門。初 見五 濁故起大悲心。以 有五 濁不堪
T34n1721_p0506b19║   受一 化。由有五 濁故方便 說三。五 濁障消故
T34n1721_p0506b20║   後為說一 。是故四章皆起五 濁也。　問。何 因緣
T34n1721_p0506b21║   故但 明四章耶。　答。釋迦出五 濁世 。一 期始終
T34n1721_p0506b22║   唯有此四門。譬如父母見子病苦初 深生愍
T34n1721_p0506b23║   惻。二 者則 欲以 妙藥授之 令子病頓差。但
T34n1721_p0506b24║   子病重不堪服藥也。三者既不堪授妙藥權
T34n1721_p0506b25║   以 麁藥治子重病。四者重病既除還堪授妙
T34n1721_p0506b26║   藥病便 除差。父除子身病唯此四門不得增
T34n1721_p0506b27║   減。佛治眾生心病亦唯此四不得增減。是
T34n1721_p0506b28║   故一 期出世 但 明四門也。非但 釋迦一 期出
T34n1721_p0506b29║   世 備 此四門。一 切諸佛亦不出此四門。然
T34n1721_p0506c01║   此四門則 為後火宅四譬為本。初 門為生
T34n1721_p0506c02║   後長者見火譬。第二 門生後救子不得譬。第
T34n1721_p0506c03║   三門生後三車救子得譬。第四門生後等賜
T34n1721_p0506c04║   大車譬。然前 後法譬其文相主 。唯有此四不
T34n1721_p0506c05║   應更復生於異釋。若言有十譬本六 譬本。並
T34n1721_p0506c06║   不與文相應。末世 既不見佛意。唯依佛為
T34n1721_p0506c07║   師不應生穿鑿也。　問。後譬既有六 。今云 何 但
T34n1721_p0506c08║   有四耶。　答。前 長行明五 濁但 有一 章。今偈轉
T34n1721_p0506c09║   勢 說法遂有四門。此品法說有四。後品譬說
T34n1721_p0506c10║   明六 。亦是轉勢 說法。若言後說還同前 者。
T34n1721_p0506c11║   三周之 經是一 周意。蓋是講經師大失也。
T34n1721_p0506c12║   至譬喻品當廣說之 。　問。此之 四門具 幾種身。
T34n1721_p0506c13║   答。具 三身也。初 明居法身之 地見物有苦無
T34n1721_p0506c14║   樂起大悲心。次初 成道時為諸菩薩說華嚴
T34n1721_p0506c15║   教。則 盧舍那身。第三門為諸聲聞說三乘
T34n1721_p0506c16║   教。謂釋迦身也。初 謂佛所見身。次是菩薩所
T34n1721_p0506c17║   見身。後是二 乘所見身。又初 是法身。次是應
T34n1721_p0506c18║   身。後是化身。第四門聞一 乘了 悟始終教意。
T34n1721_p0506c19║   具 有三身。故法華論釋壽量品具 明於三身。
T34n1721_p0506c20║   問。此之 四門具 幾種教。　答。此之 四門具 足三
T34n1721_p0506c21║   教。如來居法身之 地照五 濁眾生一 期始終
T34n1721_p0506c22║   根性應具 堪聞三種教門。次以 本垂迹為眾
T34n1721_p0506c23║   生故說三種教。初 成道時為諸菩薩說根本
T34n1721_p0506c24║   法輪。第二 門不堪受根本法輪故從本起末
T34n1721_p0506c25║   明枝末法輪。第三門會三歸一 故明攝末歸
T34n1721_p0506c26║   本法輪。　問。既有三種法輪。亦得明三身不。　答。
T34n1721_p0506c27║   亦得爾也。初 為諸菩薩現盧舍那身則 根本
T34n1721_p0506c28║   身。次明二 乘不堪見此身故隱本垂迹起枝
T34n1721_p0506c29║   末身。故信 解品云 脫珍御服著弊垢衣。第三
T34n1721_p0507a01║   既立一 廢三。亦息迹歸本。則 應云 脫弊垢衣
T34n1721_p0507a02║   還著珍御服也。故教既有三身亦如是。就此
T34n1721_p0507a03║   四門各有三段合成十二 章經也。初 門三者。
T34n1721_p0507a04║   第一 明能見。二 明所見。三起悲心。我以 佛眼
T34n1721_p0507a05║   觀者明能見也。五 眼有二 門。一 就應身論五
T34n1721_p0507a06║   眼。佛託父母身故有肉眼。次在道樹下得於
T34n1721_p0507a07║   四眼。以 有遠見故有天眼。照三乘根性故有
T34n1721_p0507a08║   法眼。照於實相故有慧眼。照佛境界故有佛
T34n1721_p0507a09║   眼。次就法身論五 眼者。照五 種境界故有五
T34n1721_p0507a10║   眼。照障內境名為肉眼。照障外境名為天眼。
T34n1721_p0507a11║   餘三如上。　問。若約五 境論五 眼者。今照六 道
T34n1721_p0507a12║   應是天眼。何 故名為佛眼耶。　答。五 眼有二
T34n1721_p0507a13║   門。一 者因中名四眼。果地名佛眼。謂人有肉
T34n1721_p0507a14║   眼。天有天眼。聲聞慧眼。菩薩法眼。佛有佛
T34n1721_p0507a15║   眼。故四眼入 佛眼中悉名佛眼。今是因果相
T34n1721_p0507a16║   對故言佛眼見眾生不名天眼也。佛眼中約
T34n1721_p0507a17║   境論其五 用故。有五 眼者見六 道眾生則 屬
T34n1721_p0507a18║   天眼也。又佛眼無所不知無所不見亦見六
T34n1721_p0507a19║   道眾生也。　問。五 眼得名凡有幾種。　答。肉慧兩
T34n1721_p0507a20║   眼就體得名。以 肉為眼故名肉眼。以 慧為眼
T34n1721_p0507a21║   故名慧眼也。法眼則 從境立名。以 其見法
T34n1721_p0507a22║   名為法眼。天眼佛眼得名不定。所以 然者。天
T34n1721_p0507a23║   眼得名凡有三種。一 從人立稱。又從義得
T34n1721_p0507a24║   目。諸佛菩薩名為淨天。生在人中報得眼根
T34n1721_p0507a25║   徹見大千世 界。從彼淨天以 立其名故名天
T34n1721_p0507a26║   眼。二 者就趣得名。始從四王上至非想通是
T34n1721_p0507a27║   天趣。生彼天中報得眼根能遠照矚故名天
T34n1721_p0507a28║   眼。三者從因受名。如地持說。一 切禪定於
T34n1721_p0507a29║   三住 中名為天住 。依此天住 修 得淨眼。從因
T34n1721_p0507b01║   得名故云 天眼。佛眼得名凡有二 種。一 從人
T34n1721_p0507b02║   得名。佛是人名。人有此眼故名佛眼。二 佛名
T34n1721_p0507b03║   覺。則 此覺能照故名為佛眼。　問。五 眼以 何
T34n1721_p0507b04║   為體。　答。若據法身以 智為體。智有五 用故名
T34n1721_p0507b05║   五 眼。若就應身天肉既是報名。則 以 色法
T34n1721_p0507b06║   為體。餘三以 智為體。若言天眼通。依毘曇義
T34n1721_p0507b07║   亦以 智為體。　問。五 眼與華嚴十眼云 何 相攝
T34n1721_p0507b08║   耶。　答。言十眼者。一 是肉眼見一 切色。二 是天
T34n1721_p0507b09║   眼見諸眾生死此生彼。三是慧眼見諸眾生
T34n1721_p0507b10║   根性差別 。四法眼見諸法真實之 相。謂見諸
T34n1721_p0507b11║   法第一 義相。五 是佛眼見佛十力 。六 是智眼
T34n1721_p0507b12║   分別 了 知一 切種法。七是明眼謂見一 切諸
T34n1721_p0507b13║   佛光 明。八 出生死眼見涅槃法。九是無礙眼
T34n1721_p0507b14║   見一 切法無有障礙。十是普眼謂見法界平
T34n1721_p0507b15║   等法門。初 一 是前 肉眼亦兼 天眼。見麁細遠
T34n1721_p0507b16║   近是天眼故。第二 天眼是前 天眼。第三慧眼．
T34n1721_p0507b17║   第五 佛眼．第六 智眼．第七明眼．第八 出生死
T34n1721_p0507b18║   眼．第九無礙眼。此之 六 種是前 法眼。第四法
T34n1721_p0507b19║   眼是前 慧眼。見真諦故。第十普眼是前 佛眼。
T34n1721_p0507b20║   普見平等真法界故也。見六 道眾生者第二
T34n1721_p0507b21║   明所見。就所見內為二 。初 總明見六 道。次別
T34n1721_p0507b22║   明見有無也。　問。大品云 五 眼不見眾生。今云
T34n1721_p0507b23║   何 言見。　答。淨名經云 。有佛世 尊得真天眼。悉
T34n1721_p0507b24║   見諸佛國不以 二 相。不以 二 相者。見宛然而
T34n1721_p0507b25║   無所見。雖無所見而無所不見。故見不見不
T34n1721_p0507b26║   二 。大品明見無所見。此經明不見而見。故不
T34n1721_p0507b27║   相違。　問。既見六 道。與六 道見何 異。　答。佛見不
T34n1721_p0507b28║   六 而六 。知六 無所六 。六 道作六 六 而見。故壽
T34n1721_p0507b29║   量品云 不如三界見於三界。華嚴云 。隨順眾
T34n1721_p0507c01║   生故普入 諸世 間。智慧常寂然不同世 所見
T34n1721_p0507c02║   也。又眾生有二 。一 顛倒性眾生。二 因緣假名
T34n1721_p0507c03║   眾生。大品明不見者。道理之 中畢竟無性實
T34n1721_p0507c04║   眾生故不見。此經明因緣眾生故佛眼見。故
T34n1721_p0507c05║   前 文具 二 義。人天兩足尊知法常無性即是
T34n1721_p0507c06║   不見性義。佛種從緣起謂見因緣義也。又中
T34n1721_p0507c07║   論云 。諸法無決定性。佛有無量方便 。或說一
T34n1721_p0507c08║   切實不實等四句。亦應云 法無決定性隨眾
T34n1721_p0507c09║   生故或說見不見等四句。故論云 。諸佛或說
T34n1721_p0507c10║   我。或說於無我。諸法實相中非我非無我。亦
T34n1721_p0507c11║   應云 諸佛或說見或說於不見諸法實相中非
T34n1721_p0507c12║   見非不見。貧窮無福慧下第二 別 明見有無。
T34n1721_p0507c13║   初 明見無謂無福無慧也。然雖行有所得福
T34n1721_p0507c14║   慧。望道言之 。終是無福慧耳。故大品云 有所
T34n1721_p0507c15║   得者無道無果。入 生死嶮道下此明見有也。
T34n1721_p0507c16║   上見無福無慧有二 種無。今見苦果苦因二
T34n1721_p0507c17║   種有也。初 明見苦果。亦乘上文以 無福慧資
T34n1721_p0507c18║   糧故入 生死嶮道致令眾生苦果相續也。深
T34n1721_p0507c19║   著於五 欲者此明見苦因也。又前 入 生死嶮
T34n1721_p0507c20║   道行苦因得苦果。今於苦果上更造苦因。苦
T34n1721_p0507c21║   因有二 。初 愛次見。深著於五 欲者正是愛
T34n1721_p0507c22║   也。三界煩惱通名為欲。以 染著性。故成論
T34n1721_p0507c23║   云 羅漢斷三界欲也。言深著者。以 有所得見
T34n1721_p0507c24║   五 欲決定有實。然後著之 。所以 為深也。如
T34n1721_p0507c25║   犛牛愛尾者。犛牛以 癡故愛尾。眾生以 癡
T34n1721_p0507c26║   故起愛。又由愛尾故為人所得而遂害之 。故
T34n1721_p0507c27║   愛尾是害身之 具 。眾生愛五 欲故備 受眾苦。
T34n1721_p0507c28║   故龍樹傳云 。欲為禍本。眾惡之 原。敗德危身
T34n1721_p0507c29║   皆由此起。吾若得脫誓當出家也。以 貪愛自
T34n1721_p0508a01║   蔽者。上明由癡起愛。今明愛功 用也。愛有二
T34n1721_p0508a02║   力 。一 感生死苦。二 迷境障智。前 明入 生死嶮
T34n1721_p0508a03║   道。謂感生死苦。今明迷境障智。以 愛覆心所
T34n1721_p0508a04║   以 障慧。盲瞑無所見。謂迷境也。不求大勢 佛
T34n1721_p0508a05║   者。深著五 欲謂病人也。大勢 佛者佛有大勢
T34n1721_p0508a06║   力 能斷眾生愛病。謂良醫也。斷苦法者謂平
T34n1721_p0508a07║   等大慧則 良藥也。眾生以 愛覆心盲無所見。
T34n1721_p0508a08║   不知貪愛是病。又不識佛為良醫法為妙藥
T34n1721_p0508a09║   也。深入 諸邪見下第二 明見因。以 苦欲捨苦
T34n1721_p0508a10║   者。如諸外道計三界苦為涅槃。檀提婆羅門
T34n1721_p0508a11║   指腹為涅槃。則 計欲界苦為涅槃。阿羅羅外
T34n1721_p0508a12║   道計無想為涅槃。即計色界苦以 為捨苦。欝
T34n1721_p0508a13║   頭監弗計非想為涅槃。則 以 無色苦而欲捨
T34n1721_p0508a14║   生死苦也。即是釋上邪見義也。此是通邪見。
T34n1721_p0508a15║   於五 見內非樂淨見樂淨。是獨頭見取也。　問。
T34n1721_p0508a16║   計生死為涅槃。為迷生死為迷涅槃耶。　答。正
T34n1721_p0508a17║   迷生死為涅槃。如迷机為人。為是眾生故
T34n1721_p0508a18║   下第三明起悲也。遠悲者。愍其無福慧二 善
T34n1721_p0508a19║   有苦因果兩惡。近悲者。悲諸外道計非道為
T34n1721_p0508a20║   道道為非道也。我始坐道場下。第二 以 眾生
T34n1721_p0508a21║   有五 濁故初 成道時一 乘化不得也。上既大
T34n1721_p0508a22║   悲內充 。今明方便 外救。但 聖人雖能救物不
T34n1721_p0508a23║   能受。就文亦三。第一 明不得說一 乘。第二 諸
T34n1721_p0508a24║   天勸 請。第三違請。初 文又三。半行明思惟
T34n1721_p0508a25║   處。次半行明思惟時。後一 行半正明思惟事
T34n1721_p0508a26║   也。我始坐道場者。摩竭提界寂滅道場初 成
T34n1721_p0508a27║   正覺也。觀樹亦經行者。有人言。因名以 表意。
T34n1721_p0508a28║   樹者欲樹立眾生於大乘善根也。行者欲表
T34n1721_p0508a29║   如來必行樹立之 事 也。有人言。如來在此樹
T34n1721_p0508b01║   下成道。念於樹恩故觀樹也。行者向為取道
T34n1721_p0508b02║   故坐。今得道竟是故經行。即欲行善利 物報
T34n1721_p0508b03║   樹恩也。解云 此解出經。有人言。此是隨從
T34n1721_p0508b04║   世 法。即世 界悉檀也。世 人思惟凡有二 種。
T34n1721_p0508b05║   一 觀物思惟。二 經行思惟。今隨從世 法亦作
T34n1721_p0508b06║   此二 。注經云 。樹以 靜為體。行以 動 為相。欲發
T34n1721_p0508b07║   思惟之 兆 決語默之 機也。於三七日中者第
T34n1721_p0508b08║   二 明思惟時也。彌沙塞律云 三昧七日。此與
T34n1721_p0508b09║   十地論同。　彼論問云 。本為利 物成道。何 故
T34n1721_p0508b10║   七日思惟不說。　答。云 顯示自受大法樂故。顯
T34n1721_p0508b11║   已法樂為令眾生於如來所增長愛敬心故。
T34n1721_p0508b12║   復捨如是妙樂悲愍眾生為說法故。此則 初
T34n1721_p0508b13║   七日不說第二 七日方始說法。此經明過三
T34n1721_p0508b14║   七日方說。律中及薩婆多傳過六 七四十二
T34n1721_p0508b15║   日方說。十二 由經成道竟第二 年方度五 人。
T34n1721_p0508b16║   則 一 年不說。智度論云 五 十七日不說法。或
T34n1721_p0508b17║   可則 是五 十七日。或是五 十箇七日。計
T34n1721_p0508b18║   近一 年。與十二 由經相應。適緣見聞。不須會
T34n1721_p0508b19║   也。薩婆多論云 。何 故六 七四十二 日不說。一
T34n1721_p0508b20║   者梵天未來請故。又陳如等善根未熟故。又
T34n1721_p0508b21║   前 自安身然後始說故。又令眾生生尊重故。
T34n1721_p0508b22║   今明如來久 知應說不說。但 為示法深妙眾
T34n1721_p0508b23║   生鈍根隨從世 法故。示三思而後說耳。七是
T34n1721_p0508b24║   一 數之 窮。三思是俗 之 常法。故有三七之 言
T34n1721_p0508b25║   也。　問。七日云 何 是一 數之 窮。　答。內外之 法七
T34n1721_p0508b26║   日改異。胎內七日則 變。揣食之 身七日不
T34n1721_p0508b27║   食便 死故也。思惟如是事 下第三明思惟事 。
T34n1721_p0508b28║   有人言。初 七日思惟佛智微妙。二 七日思惟
T34n1721_p0508b29║   眾生鈍根。三七日思惟不可以 妙慧授鈍
T34n1721_p0508c01║   根也。有人言。初 七日欲法說一 乘無機即止。
T34n1721_p0508c02║   二 七日思惟欲譬說一 乘無機即止。三七日
T34n1721_p0508c03║   欲宿世 因緣說一 乘無機即止。以 覓下中上
T34n1721_p0508c04║   三機悟一 乘不得故三七日也。又云 初 七日
T34n1721_p0508c05║   以 勸 門說大乘不得。二 七日誡門說大乘不
T34n1721_p0508c06║   得。三七日誡勸 合說不得也。今明如上辨。隨
T34n1721_p0508c07║   從世 法故有三七之 言。我所得智慧者。今文
T34n1721_p0508c08║   直出所思惟之 三事 。一 佛慧微妙。二 眾生鈍
T34n1721_p0508c09║   根。三不可以 妙慧授鈍根。佛慧微妙者。非
T34n1721_p0508c10║   愚非智絕觀絕緣故稱微妙也。眾生諸根鈍
T34n1721_p0508c11║   者明慧根鈍也。著樂癡所盲者。非直鈍根。復
T34n1721_p0508c12║   有二 失。一 者著樂所謂愛也。二 愚癡謂無明
T34n1721_p0508c13║   也。毘婆沙云 。譬如人縛其手足以 物覆眼安
T34n1721_p0508c14║   蕀林中不能得出。眾生為愛所縛無明所覆
T34n1721_p0508c15║   故不能出生死稠林。如斯之 等類下第三不
T34n1721_p0508c16║   可以 妙慧授鈍根也。爾時諸梵王下第二 諸
T34n1721_p0508c17║   天請說。就文亦三。初 一 行半明能請之 人。次
T34n1721_p0508c18║   一 句明請之 儀 則 。後一 句正明請。智度論云 。
T34n1721_p0508c19║   諸天儀 法不同。淨居天勸 令出家。四天王奉
T34n1721_p0508c20║   鉢。梵王請轉法輪。　問。佛為眾生故出世 自應
T34n1721_p0508c21║   說法。何 事 待請耶。　答。論云 佛雖不須請而令
T34n1721_p0508c22║   請者獲福。七卷金光 明云 。請佛轉法輪能滅
T34n1721_p0508c23║   謗十二 部經罪。又先請後說諸佛法爾。又不
T34n1721_p0508c24║   請而說則 外道譏呵。又外道多事 梵天。梵天
T34n1721_p0508c25║   既請則 外道心伏。又若不請而說則 應答
T34n1721_p0508c26║   十四難。以 待請方說故不答也。　問。何 故諸天
T34n1721_p0508c27║   請不明人請耶。　答。天勝人故明天請。又人不
T34n1721_p0508c28║   能請。天有智慧知佛成道故明天請。又佛山
T34n1721_p0508c29║   林獨處成道。此中無人故人不請也。　問。大通
T34n1721_p0509a01║   智勝佛何 故十六 王子先請後方梵王請。今
T34n1721_p0509a02║   何 故但 明天請不明王子請耶。　答。注法華云 。
T34n1721_p0509a03║   前 佛出好世 紹父業濃。今釋迦佛出惡世 子
T34n1721_p0509a04║   紹義薄也。我即自思惟下第三明違請息化。
T34n1721_p0509a05║   就文亦三。第一 明假設欲說一 乘。第二 明無
T34n1721_p0509a06║   益有損。三明息化。　問。上思惟與今思惟何 異。
T34n1721_p0509a07║   答。上明不可以 妙慧授鈍根。今思惟假設受
T34n1721_p0509a08║   梵王請強說一 乘者則 有損無益也。眾生
T34n1721_p0509a09║   沒在苦下第二 明無益有損。我寧不說法下
T34n1721_p0509a10║   第三明違請息化。初 以 本垂迹說於一 乘為
T34n1721_p0509a11║   欲利 物。今說一 乘則 無益有損。故捨應歸
T34n1721_p0509a12║   真名入 涅槃。則 無所損也。尋念過去佛下大
T34n1721_p0509a13║   段第三明初 成道時眾生既不堪受一 乘故於
T34n1721_p0509a14║   一 佛乘分別 說三。　問。佛為自說三乘。待請說
T34n1721_p0509a15║   耶。　答。依智度論云 。梵王初 請說法。如來云 佛
T34n1721_p0509a16║   法甚深眾生鈍根違請不說。次梵王陳眾生
T34n1721_p0509a17║   有上中下根重請說法。佛受其重請故說三
T34n1721_p0509a18║   乘。就文亦三。第一 明照眾生根性。二 正說三
T34n1721_p0509a19║   乘教。三稟教得益。則 生後三車化子得譬
T34n1721_p0509a20║   也。初 文有三。第一 明順同過去諸佛故說三
T34n1721_p0509a21║   乘。第二 受現在十方諸佛勸 故說三乘。第三
T34n1721_p0509a22║   受勸 即隨順五 濁眾生故說三乘。前 二 上同
T34n1721_p0509a23║   諸佛。後一 下順眾生。即是三因緣故說三乘
T34n1721_p0509a24║   也。若取詶梵王請則 有四緣也。初 偈為二 。
T34n1721_p0509a25║   上半思惟古佛。下半明釋迦順同古佛道法
T34n1721_p0509a26║   一 乘化眾生不得故於一 乘說三。釋迦信 而
T34n1721_p0509a27║   好古宜順同之 。作是思惟時下第二 十方諸
T34n1721_p0509a28║   佛勸 說三乘也。就文為二 。第一 稱歎。第二 獎
T34n1721_p0509a29║   勸 。初 文為三。半行明十方諸佛現身。所以 現
T34n1721_p0509b01║   身者。釋迦於一 說三合理稱機。則 數感諸
T34n1721_p0509b02║   佛應現身。次半行安慰讚歎。安慰者。隱其實
T34n1721_p0509b03║   德以 貧所樂法度眾生。此是忍苦之 事 。今隨
T34n1721_p0509b04║   從世 法故須安慰。次稱歎者。設三乘方便 合
T34n1721_p0509b05║   理稱機。斯可歎也。次一 行正出歎辭。事 如
T34n1721_p0509b06║   文也。我等亦皆得下第二 明諸佛自敘。則 是
T34n1721_p0509b07║   獎勸 。就文為三。第一 明現在諸佛上同過去
T34n1721_p0509b08║   佛方便 說三。第二 偈明現在諸佛下順根性
T34n1721_p0509b09║   是故說三。第三半行明說三之 意。舍利 弗當
T34n1721_p0509b10║   知下第三明釋迦歡喜受勸 。就文為二 。初 一
T34n1721_p0509b11║   偈明歡喜詶上諸佛稱歎。次偈明受勸 詶上
T34n1721_p0509b12║   諸佛獎勸 也。南無者歸命也救我也。歸命者
T34n1721_p0509b13║   以 命歸投十方諸佛也。諸佛獎勸 說於三乘。
T34n1721_p0509b14║   則 延眾生慧命。便 是延釋迦命。是故釋迦以
T34n1721_p0509b15║   命歸投諸佛。諸佛勸 說三乘。既是救濟眾生。
T34n1721_p0509b16║   即是救濟釋迦。故稱救我也。復作如是念我
T34n1721_p0509b17║   出濁惡世 下第三順五 濁眾生故說三也。我即
T34n1721_p0509b18║   自思惟者。二 章經始末有四思惟。不說一 乘
T34n1721_p0509b19║   有二 思惟。如前 釋之 。說於三乘亦二 思惟。所
T34n1721_p0509b20║   以 有二 思惟者。隨順世 法再 思方決也。又
T34n1721_p0509b21║   初 思惟同古佛行。次思惟順今佛。又初 思惟
T34n1721_p0509b22║   上同諸佛。後思惟下順根性。而言濁惡世 者。
T34n1721_p0509b23║   雖有十方佛勸 。若出好世 亦不說三。今自省
T34n1721_p0509b24║   釋迦。出於惡世 故宜受勸 說三也。思惟是事
T34n1721_p0509b25║   已下第二 正說小乘。文有七句。前 明欲說三
T34n1721_p0509b26║   乘時。謂再 思已決宜應說三。即趣波羅捺第
T34n1721_p0509b27║   二 明說三乘處。波羅捺此云 鹿林。昔在王以
T34n1721_p0509b28║   林施鹿故云 鹿林。毘婆沙云 仙 人薗。昔有仙
T34n1721_p0509b29║   人在此處住 。因以 為名。又翻為繞河城。城
T34n1721_p0509c01║   有水繞。今謂波羅捺是其通處。鹿林是其別
T34n1721_p0509c02║   處。迦毘羅國正是天竺之 中央。諸國皆在四
T34n1721_p0509c03║   方也。波羅捺在迦毘羅之 西相去九百六 十
T34n1721_p0509c04║   里。佛轉法輪處在波羅捺之 北相去二 十里。
T34n1721_p0509c05║   樹名香淨。　問。何 故住 此處初 說法耶。　答。眾生
T34n1721_p0509c06║   待時待處以 得悟故聖人化之 耳。處無定也。
T34n1721_p0509c07║   今明有二 因緣故住 彼處。一 者毘婆沙云 有
T34n1721_p0509c08║   五 處定。謂生處．出家處．成道處．說法處．滅
T34n1721_p0509c09║   度處。三世 諸佛常於此處說法故云 處定。　問。
T34n1721_p0509c10║   何 以 知處定。　答。佛未出世 有轉輪王。將兵 眾
T34n1721_p0509c11║   欲從此道過。而兵 眾即住 不行。空中云 此是
T34n1721_p0509c12║   古佛說法處王須避之 。故知處定。二 者五 人
T34n1721_p0509c13║   退不還國。畏淨飯王誅之 。進不給侍 太子。謂
T34n1721_p0509c14║   佛無道。故頓止鹿林。毘婆沙云 三人計苦行
T34n1721_p0509c15║   得道。二 人計受樂得道。二 人見佛苦行。便 謂
T34n1721_p0509c16║   佛無道故往鹿薗。三人二 年供 養佛。後見佛
T34n1721_p0509c17║   食乳 麋。復謂佛受樂故無道。亦捨佛往鹿薗。
T34n1721_p0509c18║   佛受請竟則 自念云 。甘露門開誰應先聞。自
T34n1721_p0509c19║   念阿羅羅欝頭藍弗聰明利 根應前 得道。諸
T34n1721_p0509c20║   天報云 。一 仙 命終已七日。一 仙 昨夜命終。
T34n1721_p0509c21║   佛復念云 誰應得聞。則 知前 五 人應次受
T34n1721_p0509c22║   道。故往彼化之 也。諸法寂滅相下第三句將
T34n1721_p0509c23║   辨三乘之 權故。前 明方便 之 本。方便 之 本即
T34n1721_p0509c24║   是佛所得法。故非觀非緣不三不一 。名不可
T34n1721_p0509c25║   以 言宣也。以 方便 力 故下第四句明從實起
T34n1721_p0509c26║   權。非三非一 權說三也。為五 比丘說者第五
T34n1721_p0509c27║   句明所為人也。言五 人者。一 陳如二 十力 迦
T34n1721_p0509c28║   葉三頞鞞四跋提五 摩男拘利 。言比丘者。說
T34n1721_p0509c29║   法竟方有比丘。五 人據其初 比丘語其後。　問。
T34n1721_p0510a01║   何 故前 為五 人說法耶。　答。經出不同。一 云 迦
T34n1721_p0510a02║   葉佛時有同學九人。四人利 根前 得道。五 人
T34n1721_p0510a03║   鈍根自誓釋迦出世 要先得道。又經云 釋迦
T34n1721_p0510a04║   過去於饑饉世 作大魚身自誓云 。前 食我肉
T34n1721_p0510a05║   者當先度之 。五 人前 來食之 故前 度也。又經
T34n1721_p0510a06║   云 過去世 有六 人。五 人取稻華供 養佛。一 人
T34n1721_p0510a07║   云 待之 稻熟供 養。故五 人前 悟須跋後悟也。
T34n1721_p0510a08║   是名轉法輪下第六 句結說教名字。若據自
T34n1721_p0510a09║   他而言。佛初 成道自轉法輪謂初 自轉也。今
T34n1721_p0510a10║   為他說法則 他轉之 初 也。便 有涅槃音下第
T34n1721_p0510a11║   七句結教旨歸也。雖轉四諦宗歸一 滅。故大
T34n1721_p0510a12║   乘有四諦與一 諦。小乘亦明四諦一 諦。說三
T34n1721_p0510a13║   乘法要具 上來七章也。及以 阿羅漢下第三
T34n1721_p0510a14║   明稟教得益。就文為二 。初 明得益。次釋疑。前
T34n1721_p0510a15║   明轉四諦法輪。今辨三寶現世 。阿羅漢者佛
T34n1721_p0510a16║   寶也。律云 佛為五 人說法。五 人喚佛為羅漢
T34n1721_p0510a17║   也。　問。陳如初 得道。餘四人住 在何 位 。　答。婆沙
T34n1721_p0510a18║   云 。四人住 燸等四善根。至夏初 方得道。　問。八
T34n1721_p0510a19║   萬天得道是何 天耶。　答。正法念經云 是炎摩
T34n1721_p0510a20║   天子。　問。智度論云 八 萬天子得無生法忍。餘
T34n1721_p0510a21║   經云 得法眼淨。此事 云 何 。　答。小乘法眼淨即
T34n1721_p0510a22║   是小乘無生法忍也。從始坐道場至此文。皆
T34n1721_p0510a23║   是引轉法輪經事 來也。從久 遠劫 來下第二
T34n1721_p0510a24║   釋疑密開壽量。明釋迦久 解於一 說三非受
T34n1721_p0510a25║   諸佛勸 始能說涅槃。又明從久 遠以 來有此
T34n1721_p0510a26║   方便 利 物非今新制 。汝勿 疑之 。欲以 勸 信 故
T34n1721_p0510a27║   作是說。從上來明方便 事 竟。故豫制 物疑
T34n1721_p0510a28║   也。舍利 弗當知下第四明說一 乘教。就文為
T34n1721_p0510a29║   三。初 見大乘機發。二 正為說一 乘。三聞一 乘
T34n1721_p0510b01║   得悟解。前 說三乘亦唯此三意。此三即生下
T34n1721_p0510b02║   等賜大車譬。第一 機發生後索車譬。第二
T34n1721_p0510b03║   為說一 乘生後等賜大車譬。第三聞教悟解
T34n1721_p0510b04║   生後得車歡喜譬。初 章又有四。第一 兩偈明
T34n1721_p0510b05║   見大機發。第二 一 偈念欲興教。第三一 偈舉
T34n1721_p0510b06║   無機之 失顯有機之 得。第四一 句見有機發
T34n1721_p0510b07║   故歡喜也。我見佛子等者。大機既發有紹繼
T34n1721_p0510b08║   之 能為佛子義也。機發者非一 故云 千萬億
T34n1721_p0510b09║   也。咸以 恭敬心者。據事 而論。既到 佛所聽法。
T34n1721_p0510b10║   必尊人而重法也。就根緣而言。必有捨小崇
T34n1721_p0510b11║   大之 理故云 恭敬心。皆來至佛所者。即事 而
T34n1721_p0510b12║   言。靈山之 會也。理中機發扣聖名來也。曾
T34n1721_p0510b13║   從諸佛聞方便 所說法者。序過去曾稟方便
T34n1721_p0510b14║   之 教也。昔不知是方便 。今教起始名之 為方
T34n1721_p0510b15║   便 。所以 辨昔方便 者。良以 昔聞三乘柔伏其
T34n1721_p0510b16║   心為入 大乘之 方便 也。我則 作是念。第二 既
T34n1721_p0510b17║   照大乘機發念欲興教也。舍利 弗當知下第
T34n1721_p0510b18║   三明無機之 失也。凡有四失。一 者以 不知因
T34n1721_p0510b19║   三悟一 故名鈍根。如守指忘月。二 者樂二 乘
T34n1721_p0510b20║   法稱為小智。則 但 得人無我故也。三封執小
T34n1721_p0510b21║   教名為著相。四保 小究竟不信 一 乘名為憍
T34n1721_p0510b22║   慢。如此之 人已離法席。汝等住 者內有實德
T34n1721_p0510b23║   不同彼人。今我喜無畏下第四見有機故歡
T34n1721_p0510b24║   喜無畏。說一 乘法暢於佛心故名為喜。如涅
T34n1721_p0510b25║   槃經云 心喜說真諦。故知眾生必能信 受無
T34n1721_p0510b26║   謗法之 畏。於諸菩薩中下第二 正明說一 乘
T34n1721_p0510b27║   也。指三乘人名為菩薩。正直捨方便 者廢權
T34n1721_p0510b28║   教。顯露廢權名為正直。昔在鹿薗之 會正立
T34n1721_p0510b29║   於權。未得明捨。亦是意捨言不捨。至付財之
T34n1721_p0510c01║   時但 是密捨。未得稱於正直。又昔執三是
T34n1721_p0510c02║   實為邪。今遂捨之 為正。三乘望佛道迂迴稱
T34n1721_p0510c03║   曲。今廢三乘則 直至佛道故云 直也。但 說無
T34n1721_p0510c04║   上道者明立實也。昔廢實立權。今廢權立實
T34n1721_p0510c05║   也。菩薩聞是法下第三聞一 乘悟解也。菩薩
T34n1721_p0510c06║   稱疑除羅漢云 作佛者。互 現文。又昔不明羅
T34n1721_p0510c07║   漢作佛。故今明羅漢作佛。昔已說菩薩作佛。
T34n1721_p0510c08║   故今不明作佛。但 菩薩昔謂有三。今聞無三
T34n1721_p0510c09║   所以 生疑。今知昔說三是方便 今說一 是真
T34n1721_p0510c10║   實故二 說不相違。故疑除。又菩薩昔有舊疑。
T34n1721_p0510c11║   未知為進成佛道為退作二 乘。今知有一 無
T34n1721_p0510c12║   二 。故但 進不退故舊疑除也。如三世 諸佛下
T34n1721_p0510c13║   第三大段次明讚歎法。初 段頌一 乘真實門。
T34n1721_p0510c14║   次頌三乘方便 門。於三乘方便 門內廣序
T34n1721_p0510c15║   釋迦一 期出世 始終之 事 既已顯然。顯實開權
T34n1721_p0510c16║   皆法華經內之 說。歎法令物信 受故須稱歎。
T34n1721_p0510c17║   凡有六 歎。初 一 行作合諸佛儀 式。歎諸佛皆
T34n1721_p0510c18║   先三後一 釋迦亦爾。又諸佛皆有根本枝末
T34n1721_p0510c19║   收末歸本。釋迦亦爾。故名如諸佛儀 式也。次
T34n1721_p0510c20║   半行歎佛難值。俗 聖易逢故云 千年一 聖。諸
T34n1721_p0510c21║   佛難值故劫 數遙永。所以 然者。眾生福少罪
T34n1721_p0510c22║   多故不見佛。設有餘功 德多無見佛善根。故
T34n1721_p0510c23║   佛於其人為難值也。下半明佛則 易值歎法
T34n1721_p0510c24║   華難說。所以 然者。有人值佛四十餘年而不
T34n1721_p0510c25║   聞說一 乘。則 知一 乘難聞佛易值。所以 然
T34n1721_p0510c26║   者。眾生多有凡夫二 乘善根。少修 中道正觀
T34n1721_p0510c27║   種子。故不感佛說一 乘也。次半行明汝等無
T34n1721_p0510c28║   量劫 來聞之 則 難。如從大通智勝佛所至今
T34n1721_p0510c29║   方能得聞。次半行明聞之 則 易專心聽受生
T34n1721_p0511a01║   信 為難譬如優 曇華下明聽之 則 易聞解歡
T34n1721_p0511a02║   喜此則 為難。聞解歡喜者。以 聞法悟解內心
T34n1721_p0511a03║   歡喜外發言稱歎。三世 諸佛同行此道今歡
T34n1721_p0511a04║   喜稱歎。稱合聖心。即是法供 養三世 佛。如此
T34n1721_p0511a05║   之 人過優 曇華也。輪王出世 有優 曇華。而聞
T34n1721_p0511a06║   法華作法輪王故云 過也。長行舉此華歎法。
T34n1721_p0511a07║   今舉此華歎人也。汝等勿 有疑下第四大段
T34n1721_p0511a08║   明勸 信 也。稱歎既竟故勸 除疑信 受也。汝等
T34n1721_p0511a09║   舍利 弗下大段第二 示上根人弘經方法。上
T34n1721_p0511a10║   一 周說竟。今勸 傳示未聞。又身子得悟則 成
T34n1721_p0511a11║   菩薩。故應弘道利 人。又上明說法則 是燃
T34n1721_p0511a12║   燈。今明弘經令傳燈也。又法說一 周亦得別
T34n1721_p0511a13║   開三段。初 簡眾謂緣起。次明正說。今是流
T34n1721_p0511a14║   通。就文為二 。初 四行通示弘經方法。次三行
T34n1721_p0511a15║   示得失。就初 又二 。前 一 行歎所弘之 經。次三
T34n1721_p0511a16║   行正明弘經方法。昔不說故稱之 為祕。所言
T34n1721_p0511a17║   祕者蓋是稱歎之 辭。如世 祕方千金不傳。今
T34n1721_p0511a18║   亦爾也。所言要者宗歸一 也。又正明作佛也。
T34n1721_p0511a19║   次三行弘經方法為三。初 二 行誡令非器莫
T34n1721_p0511a20║   傳。次一 行勸 令是器宜授。初 二 偈中前 偈
T34n1721_p0511a21║   誡令勿 為起愛人說。次偈誡令勿 為起見人
T34n1721_p0511a22║   說也。初 是凡夫見小樂而忘大樂人。次是保
T34n1721_p0511a23║   執小乘人。必逆拒大法。有慚愧清淨者。第二
T34n1721_p0511a24║   勸 是器應授。亦有二 人。慚愧是始行人。起於
T34n1721_p0511a25║   愛見及凡夫二 乘心即改悔慚愧也。清淨者
T34n1721_p0511a26║   久 行人也。久 習大乘無所得正觀。無復愛見
T34n1721_p0511a27║   及凡夫二 乘之 垢。故云 清淨。如上云 有佛子
T34n1721_p0511a28║   心淨是矣。舍利 弗當知下第二 示得失。初 一
T34n1721_p0511a29║   行半舉不習學之 失。次一 行半歎身子習學
T34n1721_p0511b01║   之 得。諸佛法如是者。要先權後實。此示所學
T34n1721_p0511b02║   之 摸軌。次半行明不學此經則 不知之 。諸佛
T34n1721_p0511b03║   世 之 師者。身子初 聞略說謂佛是魔。聞後廣
T34n1721_p0511b04║   說方知是世 大師。此半行明識人之 邪正。次
T34n1721_p0511b05║   一 句歎領法之 權實。下句無疑總結決了 人
T34n1721_p0511b06║   法也。次半行明二 疑既除欣成一 極。
T34n1721_p0511b07║   法華義疏卷第四
T34n1721_p0511b08║   　永仁甲午仲 呂初 三為造板畢功 先妣得果
T34n1721_p0511b09║   　也爰沙彌道尊水叔孝未終十三忌景將滿
T34n1721_p0511b10║   　風樹悲幾許千萬愁緒在誰烏呼擔劫 石不
T34n1721_p0511b11║   　磷之 恩遇浮木未朽之 幸仍刊義疏第四盛
T34n1721_p0511b12║   　流行無窮乃至有頂阿鼻濟度無邊而已。
T34n1721_p0511b13║   　都幹緣沙門　素慶謹誌